Quais são algumas das bênçãos de um longo tempo de pastorado?

Por quanto tempo um pastor deve servir a mesma igreja? A Bíblia não responde a essa pergunta. O tempo médio de serviço para pastores nas igrejas protestantes nos Estado Unidos é cerca de 4 anos. Para que essa seja uma média verdadeira, pense em quantos pastores devem servir a menos de 4 anos. Há muitas situações e circunstâncias em que um ministério de curto prazo é completamente legítimo, como os ministérios curtos do apóstolo Paulo em vários lugares do livro de Atos.

Certas bênçãos pastorais acontecem melhor em tempos mais curtos. Um pastor interino, por exemplo, pode ser muito usado pelo Senhor para levar saúde e estabilidade necessárias a uma igreja durante um período difícil de transição, falando coisas importantes que um estranho pode expressar mais facilmente do que uma pessoa de dentro.

Embora haja verdadeiras bênçãos para os pastores que servem quatro anos ou menos, há outras bênçãos que realmente começam a se acumular depois de cinco anos.

A qualificação número um para servir como pastor é estar acima de qualquer acusação de acordo com 1Timóteo 3.2 e Tito 1.5. Isso significa que um homem tem que ter um histórico fiel entre as pessoas a quem ele serve para ser qualificado para ser um líder na igreja. Embora certamente haja benefícios em verificar as referências básicas de um novo pastor, levará tempo até que uma congregação experimente seu caráter e possa pessoalmente confirmá-lo.

A Bíblia sempre assume que os líderes servirão no contexto de sua comunidade. A grande maioria das qualificações para o ministério nas seções de 1Timóteo 3 e Tito 1 trata de qualificações de caráter como humildade, disciplina e não ser ganancioso. A família do homem também deve ser examinada. Como ele conduz sua esposa e filhos? Seus filhos são fiéis e respeitosos? Paulo até menciona a reputação do homem entre as pessoas de fora da comunidade. A maneira como um homem trata aqueles, na cidade, com os quais ele faz negócios dirá muito sobre o tipo de homem que ele é.

Quando um homem serve apenas por alguns anos em um lugar antes de seguir em frente, perde o transbordar de seu ministério para fora da vida piedosa vivida diante de uma congregação.

Um homem que vive entre as mesmas pessoas por décadas terá uma galeria completa de esboços de caráter que foram desenhados para a igreja e a comunidade observar. Enquanto nenhum pastor é perfeito, todos os pastores são chamados a fazer progresso espiritual visível. “Medita estas coisas e nelas sê diligente, para que o teu progresso afieln todos seja manifesto”. (1Tm 4.15). Mesmo quando os pastores falham, eles podem fornecer um bom exemplo de arrependimento e perdão.

A vida cristã é tanto demonstrada quanto ensinada.

Um pastor provado mostra às pessoas como viver, em vez de apenas pregar sobre isso no púlpito. O exemplo é formidável na Bíblia. Paulo diz aos Filipenses: “O que também aprendestes, e recebestes, e ouvistes, e vistes em mim, isso praticai; e o Deus da paz será convosco”. (Fp 4: 9).

Quanto mais tempo uma igreja tiver seu pastor, mais exemplos há para seguir. Uma coisa é um pastor provar que a vida cristã pode ser vivida por dois anos seguidos, outra coisa é provar que pode ser vivida por dez, quinze ou trinta anos seguidos. Uma coisa é mostrar a um grupo de cristãos que você pode ser um jovem casado sem filhos e conseguir orar e estudar a Bíblia e procurar vivê-la. Outra é fazer isso tendo vários filhos em diferentes fases da vida. Pode um homem viver para Jesus depois que seus filhos saem de casa? Pode um homem servir ao Senhor mesmo quando se aproxima da idade da aposentadoria? Uma igreja com um ministro piedoso de longo prazo poderá assistir a um exemplo de todas essas coisas em carne e osso.

Um homem que permanece em uma igreja por muito tempo serve a igreja nos bons e maus momentos.

A maioria das igrejas tem essas ondas. Se um homem só aparece quando as coisas parecem estar em ascensão e depois parte à medida que começam os tempos difíceis, a igreja provavelmente desenvolverá ideias erradas sobre o homem e a igreja. Há grandes benefícios para uma igreja ter um líder que resista às dificuldades com eles. Esse pastor pode não se parecer com o líder espiritual súper bem-sucedido se ele passar pelos tempos difíceis e, também, pelos bons tempos, mas a realidade de sua vida e ministério marcará as vidas daqueles que estão naquela igreja de uma maneira profunda.

Viagens espirituais individuais também têm altos e baixos. Quando um homem pastoreia o mesmo rebanho com outros líderes piedosos, ele caminha pelos altos e baixos com as pessoas. Já que o Espírito Santo está trabalhando para tornar todos os cristãos mais parecidos com Jesus, os verdadeiros cristãos voltarão quando eles se desviarem. Seria triste ver as dificuldades das pessoas e não experimentar as alegrias da restauração. Por muitos anos, um pastor fiel vê isso tudo.

Finalmente, os pastores que servem na mesma igreja por muitos anos investem pessoalmente na igreja. Embora pareça bom para um novo pastor dizer que ele faz parte da família, em vez de apenas um estranho contratado para fazer um trabalho, leva tempo para que essa palavra de compromisso e conexão se torne realidade. Depois de um tempo suficiente, todos dirão que é a nossa família da igreja. Estamos procurando servir ao Senhor juntos.

Quando um homem passa por igreja após igreja por dois anos de cada vez, ele poderia lembrar de fato como é pertencer pessoalmente à família da igreja?

Ser pastor traz muitas bênçãos. Quando Deus permite e fortalece um homem para servir a mesma igreja por um longo tempo, essas bênçãos se multiplicam. Lembre-se sempre de orar pelo seu pastor. Sempre seja o tipo de membro da igreja que encoraje seu pastor em momentos bons e difíceis, tudo por um longo tempo.

IGREJA NÃO É ONG E NÃO PERTENCE AO TERCEIRO SETOR

Não é de hoje que existe uma imensa confusão, inclusive entre juristas, no sentido de que as igrejas pertenceriam ao denominado “Terceiro Setor”. Alguns encaram a igreja como uma ONG (Organização Não Governamental), outros como uma espécie de Associação Civil. Todavia, é muito importante não creditarmos validade a tais argumentos, uma vez que descaracterizam totalmente o tratamento legal e constitucional que é dispensado às igrejas, até mesmo no concerto das nações.

Os templos de qualquer culto, assim denominados pela Constituição Republicana, foram batizados pelo Código Civil Brasileiro de “Organizações Religiosas”. De pronto, devemos ter em vista que não podemos, sob hipótese alguma, comparar ou confundir Organização Religiosa com Associação Civil; aquelas possuem todo um tratamento constitucional e também legal diferenciado em razão de sua natureza, enquanto estas são reguladas pelo Código Civil e pela legislação esparsa.

Ensinava o professor e jurista Marnoco e Souza:

Mas é verdadeiramente impossível considerar como simples associações privadas as grandes Igrejas históricas, em face da extensão do seu domínio e da influencia preponderante que exercem sobre os espíritos[1].

Da mesma maneira, o professor e jurista Abranches:

Ora a Egreja existe em virtude d’uma verdadeira lei divina positiva. Logo é uma sociedade legitima. Existe por lei divina e positiva, porque Jesus Christo disse solemnemente aos Apostolos: foi-me dado todo o poder no ceu e na terra: ide, pois, ensinae todas as gentes, baptisando-as em nome do Padre, etc. [O que crer e for baptisado, será salvo: o que porém não crer será condenado]. Para o cumprimento d´este preceito divino não precisavam os apostolos de licença ou reconhecimento da autoridade civil, e podiam executa-lo, como realmente fizeram, ainda contra a prohibição dos governantes[2].

O Código Civil é a lei básica do Direito Privado brasileiro, reunindo as normas que tratam da matéria, entre elas regulando as pessoas jurídicas de Direito Privado, como as associações civis, fundações e organizações religiosas, todas estas de fins não econômicos. Reza o Código Civil Brasileiro:

Art. 44. São pessoas jurídicas de Direito privado:
[…]
IV – as organizações religiosas; (Incluído pela Lei n. 10.825, de 22.12.2003)

O Código Civil, após importante remendo legislativo propiciado pela Lei n.10.825/2003, definiu que as instituições com objeto na crença e no transcendental, tais como as igrejas, sinagogas, mosteiros, casas de candomblé, centros espíritas, salões do reino, entre outros, possuem a natureza jurídica de Direito Privado na forma de organização religiosa.

Juridicamente, podem ser consideradas organizações religiosas todas as organizações religiosas de Direito privado, formadas pela união de indivíduos com o propósito de culto a determinada força ou forças sobrenaturais, por meio de doutrina e ritual próprios, envolvendo, em geral, preceitos éticos[3].
As organizações religiosas, como escandido alhures, não se confundem com as associações civis de cunho confessional, como escolas, por exemplo, que, conforme a LDB (Lei de Diretrizes Básicas da Educação) podem ser públicas, particulares, comunitárias, confessionais ou filantrópicas[4], isto porque, em seu objeto, estas não direcionam sua atividade principal no transcendental, como aquelas.

As associações civis, confessionais ou não, devem respeitar quando da elaboração de seus documentos de constituição algumas regras estabelecidas pelo Código Civil, o que não ocorre com as organizações religiosas que se organizam e se estruturam livremente conforme seu credo e convicção íntima:

Art. 44 […] § 1º São livres a criação, a organização, a estruturação interna e o funcionamento das organizações religiosas, sendo vedado ao poder público negar-lhes reconhecimento ou registro dos atos constitutivos e necessários ao seu funcionamento.(Incluído pela Lei n.10.825, de 22.12.2003 – Código Civil)

Os regramentos cogentes nos artigos subsequentes do Código Civil, não se aplicam às organizações religiosas, isso porque, pelo princípio constitucional da liberdade religiosa, não pode haver nenhuma espécie de empecilho à sua constituição. Ou seja, igreja é igreja! Não guarda nenhuma relação com ongs, associações civis ou quaisquer outras entidades do terceiro setor. As igrejas são entidades únicas, que possuem um fim em si mesma. As únicas que tratam de uma das necessidades mais urgentes e fundamentais do homem: a espiritualidade e a salvação de sua alma. Há quase 130 anos, o canonista brasileiro Ezhequias Galvão da Fontoura ensinava que:

A Egreja é, por conseguinte, uma sociedade especial, distincta, e independente de qualquer outra, tendo em si mesma a razão suficiente de sua existencia. A Egreja é uma sociedade especial por quanto ella tem um fim proprio, e meios adquiridos para conseguir esse fim. O fim da Egreja está nestas palavras de Jesus Christo: Sicut misit me Pater, et ego mitto vos. Há identidade de missão[5].

Da mesma forma, o professor inglês John Finnis, demonstra a distinção e importância da Igreja como uma comunidade completa:

O Estado é uma “comunidade completa”, cujos membros, no caso central, são também membros de outra “comunidade completa”, a Igreja. Assim, essa completude é, em cada caso, relativa e delimitada[6].

Logo, igreja não é ONG e muito menos pertence ao terceiro setor!

[1] MARNOCO E SOUZA, José Ferreira. Direito Eclesiástico. Coimbra: Universidade de Coimbra, [~1901], p. 15.
[2] ABRANCHES, Joaquim dos Santos. Direito Ecclesiastico Portuguez. Coimbra, 1895, primeira parte, item 43.
[3] GAGLIANOS, Pablo Stolze. Novo curso de Direito Civil. Parte Geral, v.1, 17.ed. São Paulo: Saraiva, 2015, p.251.
[4] Art. 19. As instituições de ensino dos diferentes níveis classificam-se nas seguintes categorias administrativas
I – públicas, assim entendidas as criadas ou incorporadas, mantidas e administradas pelo Poder Público;
II – privadas, assim entendidas as mantidas e administradas por pessoas físicas ou jurídicas de Direito privado.
Art. 20. As instituições privadas de ensino se enquadrarão nas seguintes categorias:
I – particulares em sentido estrito, assim entendidas as que são instituídas e mantidas por uma ou mais pessoas físicas ou jurídicas de Direito privado que não apresentem as características dos incisos abaixo;
II – comunitárias, assim entendidas as que são instituídas por grupos de pessoas físicas ou por uma ou mais pessoas jurídicas, inclusive cooperativas educacionais, sem fins lucrativos, que incluam na sua entidade mantenedora representantes da comunidade;
III – confessionais, assim entendidas as que são instituídas por grupos de pessoas físicas ou por uma ou mais pessoas jurídicas que atendem a orientação confessional e ideologia específicas e ao disposto no inciso anterior;
IV – filantrópicas, na forma da lei. Lei n.9.394/96.

[5] FONTOURA, Ezechias Galvão da. Lições de Direito Ecclesiastico – Tomo I. São Paulo: Impressores Jorge Seckler & Comp., 1887, p. 225.
[6] FINIS, John. Direito Natural em Tomás de Aquino: Sua reinserção no contexto do juspositivismo analítico. Tradução de Leandro Cordioli. Porto Alegre: Sérgio Antônio Fabris Editor, 2007, p. 63.

SALMO DE DAVI, O PASTOR

Quando lemos a Bíblia, encontramos Davi primeiramente como pastor. Ele era o mais novo de seus irmãos e não foi incluído no sacrifício especial organizado por Samuel. No entanto, era ele que Deus havia escolhido, o homem segundo o coração de Deus, e assim ele foi convocado do campo onde estava cuidando do rebanho para ser ungido rei. Deus o chamou para pastorear um rebanho diferente, seu povo de Israel (1Sm 16.1-13; 2Sm 5.2, Sl 78.70-71).

O pastorear é uma das ocupações mais antigas. Assim, não é de surpreender que o cuidado de um pastor e seu relacionamento com seu rebanho fosse uma metáfora comum, no antigo Oriente Próximo, para a liderança de pessoas, especialmente a realeza. Além disso, vários deuses das nações eram ocasionalmente mencionados como pastores. Na Bíblia, os líderes civis e religiosos são chamados de pastores, e as imagens estão ligadas à realeza (por exemplo, 1Rs 22.17), especialmente com Davi. Deus é chamado de pastor (por exemplo: Gn 48.15; Sl 23.1; 80.1), e elementos da vida de um pastor ocorrem várias vezes para descrever a atividade de Deus (por exemplo: Sl 31.3; Is 40.11; Mq 7.14).

Mesmo depois de deixar as pastagens Davi continuou, em sua vida, a desempenhar a função de pastor. Muito do que ele aprendeu conduzindo ovelhas ele aplicou como líder de homens. É famosa a forma como ele apelou para suas façanhas em guardar o rebanho, e em como ele dependia de Deus, para demonstrar sua capacidade de lutar contra Golias (1Sm 17. 34-37). As experiências de Davi como pastor também são vistas na forma de suas poesias, fornecendo imagens ricas para muitos de seus mais queridos salmos, incluindo o Salmo 23.

Davi conhecia o constante cuidado necessário para ser um bom pastor e o aplicou como uma rica metáfora para o constante cuidado de Deus por ele no Salmo 23.

Tentar imaginar a vida de Davi como pastor não é fácil para a maioria de nós, pois vivemos em um mundo urbano moderno. Pastorear no mundo antigo era, em muitos aspectos, mais simples do que nossas vidas ocupadas, já que grande parte do tempo consistia em observar os animais pastarem. Mas estava longe de ser rotineiro e desinteressante. Até hoje, cuidar de animais apresenta dificuldades únicas, principalmente com ovelhas mais carentes de cuidados, além dos desafios do clima. Podemos resumir a vida de um pastor como uma vida de cuidado constante.

Davi precisava fornecer comida e água para suas ovelhas – tarefa nada fácil para um pastor de Belém. A Bíblia descreve Canaã como uma boa terra, uma terra de bênçãos para o povo de Deus, mas não era demasiadamente exuberante. Além disso, as melhores terras, áreas que recebiam mais chuva, eram reservadas para a agricultura. Os pastores vagavam pelas colinas e vales em regiões mais remotas e muitas vezes escarpadas, com chuvas mais escassas. Havia tempos de abundância, mas quando pensamos em Davi como um pastor, não devemos imaginar prados verdes contínuos.

Para alimentar seus rebanhos, Davi precisava ser um bom guia, já que a vida de um pastor envolvia muita caminhada. A cada dia, o pastor levaria seu rebanho da segurança da aldeia para passear pelas colinas e vales, a fim de fornecer pasto suficiente para eles se alimentarem. Durante esta rotina diária, um bom pastor precisaria estar ciente das necessidades do rebanho como um todo e das necessidades de cada ovelha individualmente.

Em uma visita arqueológica à Jordânia, pude observar pastores beduínos e seus rebanhos. Todas as manhãs eles viajavam vários quilômetros enquanto procuravam pastos adequados. Eu sempre ficava surpreso com o fato deles poderem manter seus rebanhos juntos e no caminho certo, embora, como nos dias de Davi, não houvesse cercas para contê-los. Durante o dia, as ovelhas e cabras se espalhavam para pastar e descansar. Então os pastores reuniam seus rebanhos para fazer a viagem de volta à aldeia antes de escurecer, certificando-se de que cada um deles fosse contabilizado.

Davi também precisava ser um guardião de seu rebanho. Os pastores beduínos não enfrentam as mesmas ameaças dos animais selvagens que Davi enfrentava. Ainda há lobos e alguns leopardos em Israel, mas os leões e ursos que Davi conhecia desapareceram. Ovelhas e cabras são presas fáceis, e assim os pastores devem ser protetores vigilantes, às vezes colocando em risco suas próprias vidas. Mesmo que um pastor consiga expulsar esses predadores perigosos, o rebanho provavelmente se espalhará e precisará ser reunido, muitas vezes de vários cantos e recantos. Cães foram usados ​​para ajudar a proteger os rebanhos contra animais selvagens e são mencionados algumas vezes na Bíblia (Jó 30.1; Is 56.11), mas nunca como companheiros de Davi.

Todos esses elementos mostram quão estreita era a ligação entre um pastor e suas ovelhas. Ele era seu companheiro constante e precisaria conhecê-las individualmente e intimamente para cuidar adequadamente delas. As ovelhas aprendiam a confiar em seu pastor, seguir sua liderança e ouvir sua voz. Davi conhecia o constante cuidado necessário para ser um bom pastor e, portanto, empregou uma rica metáfora para o constante cuidado de Deus por ele no Salmo 23. Sabemos ainda mais plenamente o custo do constante cuidado de Deus por nós como visto em Jesus, que disse: “Eu sou o bom pastor. O bom pastor dá a vida pelas ovelhas” (Jo 10.11).

10 VERDADES QUE SIGNIFICAM PARA DEUS SER QUEM ELE É 

John Piper  

O trecho abaixo foi retirado com permissão do livro Surpreendido por Deus, de John Piper, Editora Fiel.

O que significa para Deus ser quem ele é? Aqui estão dez pontos:

1. O ser absoluto de Deus significa que ele nunca teve um começo. Isso abala a mente. Toda criança pergunta: “Quem fez Deus?”. E todo pai sábio diz: “Ninguém fez Deus. Deus simplesmente é. E sempre foi. Sem começo”.

2. O ser absoluto de Deus significa que Deus nunca terminará. Se ele não surgiu, ele não pode deixar de ser, porque ele é o ser. Ele é o que é. Não há lugar para ir além de ser. Só existe ele. Antes de criar, é tudo o que há: Deus.

3. O ser absoluto de Deus significa que Deus é uma realidade absoluta. Não há realidade antes dele. Não há realidade fora dele, a menos que ele queira e o faça. Ele não é uma das muitas realidades antes de criar. Ele está simplesmente lá como realidade absoluta. Ele é tudo que havia eternamente. Sem espaço, sem universo, sem vazio. Só Deus. Absolutamente lá. Absolutamente tudo.

4. O ser absoluto de Deus significa que Deus é totalmente independente. Ele não depende de nada para trazê-lo à existência ou apoiá-lo ou aconselhá-lo ou torná-lo o que ele é. É isso que as palavras “ser absoluto” significam.

5. O ser absoluto de Deus significa que tudo que não é Deus depende totalmente de Deus. Tudo o que não é Deus é secundário e dependente. O universo inteiro é totalmente secundário, não primário. Ele surgiu por Deus e permanece a cada momento dependente da decisão de Deus de mantê-lo em existência.

6. O ser absoluto de Deus significa que todo o universo comparado a Deus é como nada. A realidade contingente e dependente é para a realidade absoluta e independentemente como uma sombra para a substância. Como um eco para um trovão. Como uma bolha para o oceano. Tudo o que vemos, tudo pelo que estamos maravilhados no mundo e nas galáxias é como nada comparado a Deus. “Todas as nações são perante ele como coisa que não é nada; ele as considera menos do que nada, como um vácuo” (Isaías 40.17).

7. O ser absoluto de Deus significa que Deus é constante. Ele é o mesmo ontem, hoje e sempre. Ele não pode ser melhorado. Ele não está se tornando nada. Ele é quem é. Não há desenvolvimento em Deus. Não há progresso. A perfeição absoluta não pode ser melhorada.

8. O ser absoluto de Deus significa que ele é o padrão absoluto de verdade, bondade e beleza. Não há livro de leis para o qual ele se volta para saber o que é certo. Nenhum almanaque para estabelecer fatos. Nenhuma guilda para determinar o que é excelente ou belo. Ele mesmo é o padrão do que é certo, do que é verdadeiro, o do que é belo.

9. O ser absoluto de Deus significa que Deus faz o que lhe agrada, é sempre correto e sempre belo e sempre de acordo com a verdade. Não há restrições sobre ele que venham de fora dele e que possam impedi-lo de fazer qualquer coisa que lhe agrade. Toda realidade que está fora dele, foi ele quem criou, projetou e governa como a realidade absoluta; então, ele está totalmente livre de quaisquer restrições que não se originam do conselho de sua própria vontade.

10. O ser absoluto de Deus significa que ele é a realidade mais importante e mais valiosa e a pessoa mais importante e mais valiosa do universo. Ele é mais digno de interesse, atenção, admiração e desfrute do que todas as outras realidades, incluindo o universo inteiro.

SEUS PENSAMENTOS PODEM ESTAR TE BOICOTANDO: APRENDA A IDENTIFICAR PADRÕES

Muitos padrões de pensamento podem nos levar a sofrer mais e resolver menos os problemas

Malu Echeverria

A forma como encaramos os problemas pode nos levar a produzir hormônios que afetam o pensamento. De modo geral esses padrões causam auto boicote

É muito comum a pessoa se vitimizar ou se culpar perante as situações, o que a impede de resolver situações específicas por ficar remoendo o assunto

Acreditar-se insuficiente, não conseguir receber elogios e querer ajudar a todos para ter atenção são outros padrões limitantes

"Você é o que você pensa". Quem nunca ouviu essa frase motivacional de algum amigo, terapeuta ou até mesmo em um meme da internet? Levando isso em conta, se você parasse um pouco para analisar os próprios pensamentos, seria uma pessoa negativa ou positiva? Se a resposta foi a primeira alternativa, está na hora de rever os seus (pré)conceitos, pelo bem da sua saúde física e mental.

O psicobiólogo Ricardo Monezi, professor de fisiologia do comportamento da PUC-SP (Pontifícia Universidade Católica de São Paulo) e coordenador do projeto Cuidar Integrativo da Faculdade de Medicina da USP (Universidade de São Paulo), explica por quê. "Toda vez que você encara um obstáculo como um problema, o cérebro libera hormônios que deixam o organismo em estado de estresse, preparando-o para fugir ou lutar. A tensão nos impede de pensar com clareza", diz. Ou seja, talvez você leve mais tempo para encontrar uma solução.

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É normal sair da terapia se sentindo pior do que chegou?

Ninguém consegue agir com otimismo o tempo inteiro, claro. Se você acabou de ser demitido, tem razão em ficar mais nervoso na próxima entrevista de emprego. Mas quando os pensamentos ruins se tornam um padrão --o que os psicólogos chamam de distorções cognitivas -- podem impedir tanto o seu crescimento pessoal quanto o profissional. O motivo é simples. "São um mecanismo de defesa que usamos para evitar situações em que não fomos bem-sucedidos, para nos mantermos na nossa zona de conforto", diz a psicóloga e coach Cíntia Suplicy, da Associação Brasileira de Psicologia Positiva.

E quais seriam esses padrões de pensamentos que têm o poder de nos boicotar? São aqueles que a psicóloga norte-americana Carol Dweck, autora do best-seller Mindset: A Nova Psicologia do Sucesso (Editora Objetiva), denomina como fixos, ou seja, que nos fazem acreditar que nossa inteligência e competência são limitadas e, dessa forma, nos impedem de evoluir. A seguir, conheça cinco deles e veja como quebrar esse ciclo.

1. "Só acontecem coisas ruins comigo"

Você não tem o controle de tudo, é verdade. Pode ser assaltado ou perder um ente querido de uma hora para outra. "Mas algumas pessoas adotam a mentalidade de vítimas: tendem a ver o mundo como injusto e a crer que as coisas ruins só acontecem com elas", afirma a psicóloga Selma Bordim, da Sociedade Beneficente Israelita Brasileira Albert Einstein.

Essa posição é bastante confortável, de acordo com a especialista, porque a vítima não tem de se responsabilizar pelas coisas e ainda pode ganhar atenção --até o momento que, logicamente, as pessoas vão começar a se afastar dela.

Para evitar o vitimismo é preciso tornar-se consciente e responsabilizar-se pela maneira de pensar sobre si e sobre o mundo. O ideal é fazer isso situação a situação, até transformar o padrão em outro mais maduro, reconhecendo o que cabe a você (e, portanto, é passível de mudança) e o que não cabe.

2. "Eu vou fracassar, mais uma vez"

A crença da incapacidade pode surgir em decorrência de experiências ruins em relação aos próprios erros, de acordo com Bordim. "A pessoa que se considera inútil tem o benefício de não ter de se empenhar para crescer", diz a especialista. Com isso, a pessoa não se organiza e desiste com facilidade. Ao final, confirma que é incapaz mesmo e fortalece o padrão. O principal desafio aqui, portanto, é abrir a possibilidade para o sucesso.

Para o psicobiólogo Monezi, caso você perceba que tem pensado dessa forma com frequência, respire fundo. Literalmente. "E se mesmo após oxigenar o cérebro, ainda tiver dificuldade para enxergar as coisas como de fato, são, pergunte a opinião de pessoas próximas. Com essa visão externa da realidade, talvez seja mais fácil tomar consciência", recomenda. E não custa lembrar: errar é humano.

3. "Foi culpa minha"

Quem tem o hábito de se achar culpado de tudo, até mesmo dos defeitos dos filhos, por exemplo, também faz papel de vítima. "Mas, nesse caso, de si mesmo", alerta Suplicy. Culpa, no entanto, não é o mesmo que responsabilidade, segundo a especialista. Ao assumir o papel de mártir, você tira de si a obrigatoriedade de solucionar o problema. Só que esse padrão pode trazer consequências emocionais graves por conta do peso que o indivíduo carrega.

Para se livrar desse padrão de pensamento, Suplicy conta que é preciso ressignificar os fatos, em vez de simplesmente remoê-los sem parar. Isto é, analisá-los sob diferentes ângulos, negativos e positivos. Se depois disso, se descobrir que a culpa foi realmente sua, tudo bem. "Agora, você tem novos conhecimentos sobre o assunto e terá mais chances de resolvê-los, caso passe por isso de novo", afirma.

4. "Não sei receber elogios"

É uma dificuldade comum em quem não se considera merecedor de tudo o que conquistou e, como não se vê daquela forma, pode até acreditar que o comentário tem um fundo de ironia. Ou, pior ainda, apontar seus defeitos em contrapartida. Como alguém que, ao ser elogiado pela comida, diz que poderia estar mais ou menos salgado.

Além disso, em nossa cultura, segundo o psicobiólogo Monezi, concordar com um elogio pode ser visto como arrogância. "Mas, pelo contrário, está agindo com humildade, sim, afinal, está aceitando a opinião alheia". Ficou sem graça e não sabe o que responder? Apenas agradeça, que já é um bom começo. Mais adiante, vale a pena refletir sobre os elogios, já que todo feedback é importante para se tornar uma pessoa melhor, seja para você ou para os que o cercam.

5. "Pode contar comigo"

Ela está sempre disposta a ajudar, custe o que custar. E o que há de mal em ser altruísta? Nada, desde que você não aja dessa forma para ganhar a atenção dos outros ou, depois, pedir algo em troca. "Em geral, a pessoa com esse perfil tem necessidade de reconhecimento. Ela sequer sabe que está se sabotando. Porém, ao se colocar em segundo lugar, põe em risco os próprios desejos", diz Suplicy. Uma solução para descobrir se não está exagerando, segundo a especialista, é observar se as pessoas que você ajuda não estão incomodadas por não conseguirem corresponder à altura.

Identificou-se? E agora?

Identificou-se com algum (ou vários) deles? Todos podemos apresentar esses padrões de pensamento, em maior ou menor grau. Para fugir deles, já que eles podem causar desconforto, muitas pessoas usam distrações como comida, redes sociais, compras e assim por diante.

Por isso, técnicas de meditação que ajudam a focar no presente, como o mindfulness, acalmam e são eficientes para lidar com as próprias emoções, de acordo com a bióloga Elisa Kozasa, pesquisadora do Instituto do Cérebro, da Sociedade Beneficente Israelita Brasileira Albert Einstein. "E quando elas prejudicam atividades importantes do nosso dia a dia, como o trabalho ou os relacionamentos, além da alimentação e do sono, por exemplo, é sinal de que você precisa de ajuda profissional", diz a especialista. Fique atento.

POR QUE PULAR DE IGREJA EM IGREJA

Imagine a seguinte situação: no sábado um crente frequenta o ministério jovem de uma igreja por considerá-lo mais ativo. No domingo pela manhã, ele participa da EBD de outra igreja, pois acha seu ensino mais profundo. No culto da noite, ele vai a uma terceira igreja, pois crê que ela segue o princípio regulador do culto mais fielmente. Durante a semana assiste à séries de pregações no YouTube do pregador com quem ele mais se identifica teologicamente, lamentando não poder frequentar sua igreja, por ser em outro estado. Assim vive um “poligrejado”. Frequenta várias igrejas, mas não se compromete com nenhuma.

Implicações

A princípio, essa prática não parece ser um problema, afinal, melhor ser um “poligrejado” do que um “desigrejado”, correto? Creio que não. Vamos pensar sobre alguns princípios bíblicos que são quebrados ao frequentar mais de uma igreja:

1. Servir a igreja e não “consumi-la” – o problema dessa prática é a visão consumista da igreja. A pessoa frequenta a igreja por aquilo que ela pode lhe oferecer e não com a motivação de servir e manifestar o evangelho (Fp 2.1-11). Assim monta um “combo” com o melhor de cada igreja pensando apenas em si mesma. A motivação deve ser o amor que nos leva a servir, e não a consumir (Mc 10.45, 1 Co 12-13, Ef 4.1-16).

2. Amor ao próximo – se a pessoa não está comprometida com um local específico, não consegue cultivar relacionamentos profundos dentro da igreja, mas apenas superficiais. Amar alguém é mais do que ter conversas esporádicas, mas sim um envolvimento sacrificial na vida do outro, e isso exige constância (1 Jo 3.16).

3. Manifestar as imagens bíblicas para igreja – não estar comprometido com um grupo específico de crentes, mas pular de igreja em igreja, impede a pessoa de manifestar imagens bíblicas como o “Corpo de Cristo” (um braço serve apenas um corpo – 1 Co 12), “Família de Deus” (a família se relaciona em um local específico – Ef 3.14-15), “Pedras Vivas que formam um Templo” (as pedras precisam estar juntas para formar o edifício, a casa, o templo – 1 Pe 2.5).

4. Servir com o dom que Deus lhe deu – (1 Co 12-14) – segundo o texto de 1 Co 12.7, o dom é dado pelo Espírito visando ao bem comum, ou seja, o que for melhor para um grupo específico. Servir em várias igrejas implicará em, cedo ou tarde, deixar uma das igrejas na mão. É como tentar manter dois empregos no mesmo turno.

5. Comunhão na Ceia – (1 Co 10.17) – a Ceia do Senhor é uma refeição em que manifestamos comunhão com Deus, por meio do sacrifício de Cristo, e comunhão uns com os outros. Se não há comprometimento com um grupo, a participação na Ceia não revela a verdade da prática, pois a comunhão com os outros não é profunda e verdadeira.

6. Pastoreio – (1 Pe 5.2) – caso não haja comprometimento com uma igreja local, os pastores e líderes não saberão por quem eles são responsáveis, e por quem deverão prestar conta. Parafraseando o ditado: “ovelha de dois pastores morre por falta de pastoreio”.

7. Submissão aos líderes – (Hb 13.7,17) – quando nos comprometemos com uma igreja local, sabemos quem são nossos líderes e a quem devemos nos submeter. Participando de várias igrejas, na prática, não nos submetemos a ninguém. Em um momento ou outro o “poligrejado” vai acabar deixando um líder de uma igreja na mão para servir o líder da outra. Além de ser tentado a se submeter à liderança que for mais conveniente, esvaziando o conceito de submissão.

8. Submissão à disciplina eclesiástica – (Mt 16.19, 18.15-20, 1 Co 5) – estar comprometido e submisso a uma igreja local também nos submete à disciplina da igreja. Qual das igrejas disciplinará o “poligrejado”? Infelizmente alguns optam por frequentar várias igrejas justamente para não estar debaixo da disciplina de nenhuma. Apronta em uma igreja, e foge para outra.

9. Discipulado – (Mt 28.19-20) – fazer discípulos implica dedicação de tempo e envolvimento. Participar de várias igrejas limita a profundidade dos relacionamentos e por isso, limita o discipulado.

10. Manifestar o evangelho – (Jo 17.20-21, Ef 3.10) – relacionamentos profundos manifestam o evangelho. Relacionamentos improváveis que se tornam possíveis por causa do evangelho, exaltam o evangelho. Já falamos que se envolver com várias igrejas dificulta relacionamentos profundos, afetando assim a expressão do evangelho pela comunhão da igreja.

11. Manifestar a santidade de Deus – (Ap 20.15) – pertencer a uma lista de membros de uma igreja local ilustra ao mundo que existe uma separação entre quem é povo de Deus e quem não é. Obviamente não quero dizer que todos os que pertencem ao rol de membros de uma igreja são verdadeiramente povo de Deus, mas, apesar das suas limitações, a lista de membresia é uma ilustração do livro da vida. Quem participa de várias igrejas, não tendo o nome em nenhuma lista de membros, deixa de proclamar essa verdade.

Obviamente, reconhecemos que há espaço para interação com irmãos de outras igrejas locais, como intercâmbios e congressos. Isso é saudável e também manifesta a glória de Deus! Tudo isso, porém, com equilíbrio, não afetando os princípios bíblicos para a igreja.

Precisamos ser humildes e nos comprometermos com uma igreja local, com seus pontos fortes e fracos; e, cumprindo nosso papel como membros, contribuirmos para o seu crescimento, à medida em que nós mesmos crescemos, juntos com os irmãos, até alcançarmos a maturidade, a medida da plenitude de Cristo, para a glória de Deus (Ef 4.1-16)!

Como você pastoreia e prepara seu filho adolescente para a masculinidade? 

Muitos de vocês sabiam que eu recentemente estive em uma viagem com meu filho de 13 anos. Qual foi a ocasião? Minha esposa e eu prometemos a cada um dos nossos filhos que quando eles completassem 13 anos de idade, eles teriam uma viagem especial com um de nós. Meu filho comigo e cada uma das minhas filhas com minha esposa. O objetivo dessas viagens é primeiro nos divertirmos e aproveitarmos a companhia uns dos outros, e é por isso que cada um deles escolhe o destino (deve estar à distância máxima de um dia de carro), eles também determinam a maior parte da agenda.

Há, no entanto, outro propósito para essa viagem: celebrar o fato de nosso filho estar crescendo para se tornar um homem e também nossas filhas para se tornarem mulheres. Tornar-se um adolescente pode ser uma perspectiva assustadora (tanto para os filhos quanto para os pais) e isso muitas vezes esconde tanto dos pais quanto dos filhos as mudanças óbvias que estão ocorrendo. No entanto, queremos que seja algo que todos nós pudéssemos celebrar. Também queremos comunicar as responsabilidades que acompanham esse estágio diferente da vida, bem como alguns dos aspectos do desenvolvimento dele. Portanto, essas viagens também são projetadas para termos conversas muito intencionais sobre a vida como homens e mulheres. Muitas dessas conversas já vinham ocorrendo há um bom tempo, mas a viagem proporciona uma atmosfera para aprofundar um pouco mais e reafirmar o que já foi dito. Como vários de vocês perguntaram sobre como eu conduzi meu filho nessas conversas em nossa viagem, pensei em explicar aqui para que outras pessoas interessadas em alguns desses detalhes também possam conhecer. O tema da viagem girou em torno desse modelo de masculinidade bíblica: proteger, prover e liderar.

1. Proteger

Nós lemos 1Pedro 3.1-7 que instrui em como eu sou chamado por Deus para proteger minha esposa e filhos de qualquer dano físico. Em seguida, discutimos como meu filho poderia participar dessa atividade em nossa casa. Nós discutimos as formas práticas pelas quais ele também poderia proteger sua mãe e irmãs, de danos de insetos assassinos, trancando as portas à noite quando eu estou fora da cidade. Também lemos Provérbios 5 e discutimos a necessidade de nos protegermos da mulher adúltera que está atrás de todo homem para roubá-lo de sua esposa. Isso permitiu uma discussão frutífera sobre a impureza sexual e a destruição causada pela pornografia que nos cerca como homens e como protegermos nossos corações e mentes dessas coisas.

2. Prover

Como homens, somos chamados a prover as necessidades de nossas famílias. Fomos feitos para trabalhar (Gênesis 1-2) e cuidar de nossas famílias, fornecendo o apoio físico, emocional e espiritual de que cada membro da família precisa (1Timóteo 5.8). Por causa disso, discutimos maneiras pelas quais meu filho poderia realizar isso, mesmo que ele não tenha que trabalhar para sustentar uma família neste momento. Nós conversamos sobre como ele precisa trabalhar duro agora na escola, nas competições de natação, corte da grama, tarefas domésticas, e qualquer outra coisa em sua vida que ajude a desenvolver uma ética de trabalho que ele possa mais tarde assumir em seu emprego que ele usará para, um dia, sustentar uma esposa e família, se Deus quiser.

3. Liderar

Nós lemos e discutimos muitas implicações para o nosso chamado como maridos cristãos em amar nossas esposas como Cristo amou a igreja e deu-se a si mesmo por ela, conforme Efésios 5.22-33. Uma das principais formas pelas quais Cristo amou foi através do sacrifício humilde. Nós conversamos sobre como meu filho poderia sacrificialmente servir sua mãe e irmãs para desenvolver esse instinto de liderar pelo serviço humilde em casa. Além disso, discutimos as vezes em que pedi a ele que nos levasse a um passeio familiar, ou quando ele pudesse escolher onde íamos comer pensando em um lugar que fosse o melhor para toda a família. Essas são pequenas formas de meu filho liderar agora (e ensinar minhas filhas a seguir) e pensar em como suas decisões afetam os outros.

Pais, eu não acho que você tenha que fazer uma viagem como planejamos fazer com cada um dos nossos filhos. Se você tem condições de fazê-la, ótimo. Mas independentemente disso, eu recomendo que você seja muito intencional sobre não esperar para ter esse tipo de conversa que deveria estar ocorrendo muito antes dos 13 anos de idade. Não tenha medo delas. Não as evite por imaginar que serão conversas desconfortáveis. Eu garanto a você, será tarde demais se você esperar até o último momento possível. Nossa viagem foi uma alegria, muito frutífera, e estou triste que seja a única.

E aos pais com filhos mais velhos, o que que você fez que tem sido frutífero nessa preparação para os próprios filhos deles?